战国末期有个叫吕不韦的卫国商人，这人有本事，不仅会做生意，还会搞政治，他先靠着低买高卖这种看起来简单做起来不简单的方法积累了千金家财，然后又开始做政治投资，辅佐秦庄襄王登上王位，而他自己也当上了秦国丞相。他当了十三年秦国相邦，养了三千门客。然后他组织门客给他编了一本书，这书大家也知道，叫《吕氏春秋》，也叫《吕览》。
《吕览》这本书按我们今天的说法是写给皇上看的，里面主要讲的是治国之法，包括祭祀、施政手法之类，但同时，这本书里也有一些颇值得我们今人借鉴的养生思想。
吕不韦的养生思想
吕不韦的“贵生”思想。
《吕氏春秋·本生》有言：夫水之性清，土者抇之，故不得清。人之性寿，物者抇之，故不得寿。物也者，所以养性也，非所以性养也。今世之人，惑者多以性养物，则不知轻重也。不知轻重，则重者为轻，轻者为重矣。若此，则每动无不败。
他又说：今吾生之为我有，而利我亦大矣。论其贵贱，爵为天子，不足以比焉；论其轻重，富有天下，不可以易之；论其安危，一曙失之，终身不复得。
用我们现在的话来解释：人最重要的是生命而不是其它事物，将其它事物看得比生命更重，是颠倒轻重，轻重颠倒，无论做什么事都是失败。哪怕是做天子，也不能跟我的命相比，哪怕是全天下的财富放在眼前，也不能拿命去换，生命宝贵，丢了就不可能再拿回来。
这就是他的“贵生”思想。
吕不韦的“重己”思想。
“重己”与“贵生”可谓息息相关，重己是贵生的原因，贵生则是重己的延生。因为重视自己，所以必须珍爱自己的身体和生命。《吕氏春秋·贵生》有言：尧以天下让于子州支父。子州支父对曰：“以我为天子犹之可也。虽然，我适有幽忧之病，方将治之，未暇在天下也。”天下，重物也，而不以害其生，又况于它物乎？惟不以天下害其生者也，可以托天下。
这段话是说子州支父在面对能够把天下抓到手里的机会时，却因为急着治病而推却了这个差使。而吕不韦对此表示，只有这样不因为天下而损害自己生命的人，才可以将天下托付与他。
这个典故集中反映了他的“贵生”和“重己”思想。
吕不韦的“节欲”思想。
关于“节欲”这一点，吕不韦提出了一个“三患”的理念，即《吕氏春秋·本生》中的这一段话：
出则以车，入则以辇，务以自佚，命之曰招蹙之机。肥肉厚酒，务以自强，命之曰烂肠之食。靡曼皓齿，郑、卫之音，务以自乐，命之曰伐性之斧。三患者，贵富之所致也。
这段话是说，富人有对于满足自己的欲望有更大的便利，因此也有更多被欲望所伤的可能，放纵自己的欲望，服锦衣，乘车辇，食酒肉，看起来好像是在满足自己的需求，使自己的形体安逸，殊不知如此反而是在伤害自己的性命。
吕不韦认为我们自己的性命是最重要的，为了更好地对待生命，让自己活得更健康更长久，必须节制自己的欲望。
吕不韦的这三点思想其实有一个明确的线索：“重己”是根本，“贵生”为主干，“节欲”是“枝叶”。现在随着时代的发展，人们的生活水平越来越好，许多以前不能实现的奢侈，现在都是习以为常，以前不能想象的劳累，也已经深入我们的工作。
我们谈养生，常常会说到节欲，我们也知道节欲是为了我们自己的身体健康强健，然而却常常淡化了“重己”和“贵生”。
现代人常常因为巨大的社会压力而拼命工作，忽略了我们工作的最基本的原因——我们所能获得的一切利益对我们本身所产生的最大效果就是养活我们自己。
凡事勿损己而强求，凡欲勿过侈而害身，方是养生之正理。
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真的是厉害啊，爱了爱了
2021年06月15日 13:07